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问世上何人得纯真,孤高鹤不群。赤子冰心,目下无尘,活在真空唯我哲人。

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○修行本起经(选)  

2013-03-17 09:13:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 ○修行本起经:现变品第一
后汉:康孟详译
  闻如是:一时佛在迦维罗卫国释氏精舍尼拘陀树下,与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉,已从先佛净修梵行,诸漏已尽,意解无垢,众智自在,晓了诸法,离于重担,逮得所愿,三处已尽,正解已解,三神满具,六通已达。比丘尼众大伏爱等五百人,不可计。诸优婆塞、优婆夷四辈、普集诸异学、婆罗门尼揵等,不可计,都悉来会。一切诸四天王、忉利天王、炎天王、兜术天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王,乃至阿迦腻吒天王,各与无央数众,皆悉来会。诸龙王阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,一一尊神,复各与眷属,皆悉会来。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王,及迦维罗卫九亿长者,名从官属,一时来会为佛作礼,却坐一面。
  尔时佛放身三十二相八十种好光明,普照三千世界。如月盛满星中特明,威神堂堂。众圣中王、一切众会,咸有疑心,各自念言:太子生迦维罗卫,长白净王,家弃国行,学道成号。佛为于树下六年得道耶?十二年得乎?或复念言:本行何术,致斯巍巍?所事何师,今得特尊?始修何法,得成为佛?
  佛知一切皆有疑意,便告摩诃目揵连:汝能为怛萨阿竭说本起乎。
  于是目揵连即从座起,前整衣服,长跪叉手,白佛言:唯然世尊。今当承佛威神,持佛神力,为一切故,当广说之。
  佛言,宿命无数劫时,本为凡人。初求佛道以来,精神受形,周遍五道,一身死坏,复受一身,生死无量,譬喻尽天下草木,斩以为筹,计吾故身,不能数矣。夫极天地之始终谓之一劫,而我更天地成坏者,不可称载也。所以感伤世间贪意,长流没于爱欲之海。吾独欲反其原故,自勉而特出。是以世世勤苦,不以为劳,虚心乐静,无为无欲,损己布施,至诚守戒,谦卑忍辱,勇猛精进,一心思微,学圣智慧,仁活天下,悲穷伤厄,慰沃忧戚,育养众生,救济苦人,承事诸佛,别觉真人。功勋累积,不可得记。
  至于昔者锭光佛兴世,有圣王,号名灯盛治。在提和卫国。人民长寿,慈孝仁义,地沃丰盛,其世太平。生一太子,字为灯光;聪明智远,世之少双。圣王爱念,甚奇甚异。临寿终时,国付太子。太子灯光,念计无常,传国授弟,即时出家,行作沙门,道成,号佛无上至尊。神德光明,无昼无夜。从比丘众六十二万,游行世界,开化群生。当还提和卫国,度脱种姓及国臣民,与诸大众,游诣本国。
  是时国中百官群臣谓佛大众来攻夺国,皆共议言:今当兴师,逆往拒之,不宜与国。即时相率,欲以向佛。佛以六通,逆照其心,化作大城,广大严峻,与彼城对。
  佛哀国人,欲令解脱,即化二城,变为琉璃。其城洞达,内外相照。复化六十二万比丘,如佛无异,变化示现。王见惶怖,疑解心伏。即出诣佛,叩头自悔。禀性空顽,恶意向佛,愚人所误,幸唯原之。愿佛便还精舍,七日之中,当修所供,奉迎至尊。
  佛知其意,默然便还。于是其王问诸群臣:奉迎圣王,其法云何。
  诸臣言:迎遮迦越王法,庄严国土,面四十里,平治道路,香汁洒地,金银珍琦,七宝栏楯,起诸幢幡,缯彩花盖,城门街巷,庄严校饰,弹琴鼓乐,如忉利天,散花然灯,烧众名香,敬侍道侧。七日已办,王敕群臣,百官导从,躬亲迎佛。佛哀人民,告诸比丘,严出应请。比丘受敕,行诣本国。
  佛告比丘:汝等见此供设严好光目者不?昔吾承事,往古诸佛供养庄严,亦如今也。
  是时,有梵志儒童,名无垢光。幼怀聪睿,志大苞弘,隐居山林,守玄行禅,图书秘谶,无所不知。心思供养,奉报师恩。辞行开化,道经丘聚。聚中梵志名不楼陀,盛祀天祠,满十二月,饭食供养。梵志徒众,八万四千人,岁终达嚫,金银珍宝、车马牛羊、衣被缯彩履屣、七宝之盖、锡杖澡罐。最聪明智慧者,应受斯物,七日未竟。
  时儒童菩萨入彼众中,论道说义,七日七夜。尔时其众,欣踊无量。主人长者,甚大欢喜。以女贤意,施与菩萨。菩萨不受,唯取伞盖锡杖澡罐履屣金银钱各一千,还上本师。其师欢喜,便共分布。儒童菩萨复辞出行。时诸同学,各各赠送人一银钱,遂行入国。见人欣然,匆匆平治道路,洒扫烧香。即问行人?用何等故?行人答曰:锭光佛今日当来。施设供养。儒童闻佛,欢喜踊跃,衣毛肃然:佛从何来?云何供养?行人对曰:唯持花香、缯彩幢幡。于是菩萨便行入城,勤求供具。须臾周匝,了不可得。国人言:王禁花香,七日独供。菩萨闻之,心甚不乐。须臾佛到,知童子心。时有一女,持瓶盛花。佛放光明,彻照花瓶,变为琉璃,内外相见。菩萨往趣,而说颂曰:
  银钱凡五百,请买五茎花。奉上锭光佛,求我本所愿
  女时说颂答菩萨言:
  此花直数钱,乃顾至五百。今求何等愿,不惜银钱宝
  菩萨即答言:
  不求释梵魔,四王转轮圣。愿我得成佛,度脱诸十方
  女言善快哉,所愿速得成。愿我后世生,常当为君妻
  菩萨即答言:
  女人多情态,坏人正道意。败乱所求愿,断人布施心
  女答菩萨言:
  女誓后世生,随君所施与。儿子及我身,今佛知我意
  仁者慈愍我,唯赐求所愿。此华便可得,不者钱还卿
  即时思宿命,观视其本行。以更五百世,曾为菩萨妻
  于是便可之。欢喜受花去。意甚大悦。今我女弱:不能得前。请寄二华,以上于佛。
  即时佛到,国王臣民,长者居士,眷属围绕,数千百重。菩萨欲前散花,不能得前。佛知至意,化地作泥,人众两披,尔乃得前。便散五华,皆止空中。变成花盖,面七十里。二花住佛两肩上,如根生。菩萨欢喜,布发着地,愿尊蹈之。佛言:岂可蹈乎。菩萨对曰:唯佛能蹈。佛乃蹈之:即住而笑。口中五色光出,离口七尺,分为两分。一光绕佛三匝,光照三千大千刹土,莫不得所,还从顶入。一光下入十八地狱,苦痛一时得安。诸弟子白佛言:佛不妄笑,愿说其意。佛言:汝等见此童子不。唯然已见。世尊言:此童子于无数劫所学清净,降心弃命,舍欲守空,不起不灭,无倚之慈,积德行愿,今得之矣。
  佛告童子:汝却后百劫,当得作佛。名释迦文如来无所著至真等正觉,劫名波陀,世界名沙桴,父名白净,母名摩耶,妻名裘夷,子名罗云,侍者名阿难,右面弟子名舍利弗,左面弟子名摩诃目揵连。教化五浊世人,度脱十方,当如我也。于是能仁菩萨以得决言,踊跃欢喜疑解望止,[火霍]然无想,寂而入定,便逮清净,不起法忍。即时身踊,悬在空中,去地七仞,从上来下。稽首佛足,便作沙门。佛说偈言:
  汝当于是世,把草坐树下 戒力定慧力,降伏魔官属
  汝行圣人场,打震甘露鼓 愍念众生故,续转无上轮
  汝当于是世,善权无上慧 九十六外道,皆令得法眼
  汝当于是世,慈哀行四恩 施惠法甘露,灭除三毒病
  能仁菩萨承事锭光,至于泥曰(涅槃),奉戒清净,守护正法,慈悲喜护,惠施仁爱,利人等利,救济不惓,寿终上生兜术天上。欲救一切摄度盲冥,从上来下,为转轮王飞行皇帝,七宝导从。何等为七?一金轮宝,二神珠宝,三玉女宝,四典宝藏臣,五典兵臣,六绀马宝珠髦囗,七白象宝珠髦尾。金轮宝者,轮有千辐,雕文刻镂,众宝填厕,光明洞达,绝日月光,当在王上。王心有念,轮则为转,案行天下,须臾周匝,是故名为金轮宝也。神珠宝者,至二十九日月尽夜时,以珠悬于空中,在其国上,随国大小,明照内外,如昼无异,是故名为神珠宝也。玉女宝者,其身冬则温暖,夏则清凉,口中青莲花香,身栴檀香,食自消化,无大小便利之患,亦无女人恶露不净。发与身等,不长不短,不白不黑,不肥不瘦,是以名为玉女宝也。典宝藏臣者,王欲得金银、琉璃、水精、摩尼、真珠、珊瑚珍宝时,举手向地,地出七宝向水,水出七宝向山,山出七宝向石,石出七宝,是故名为典宝藏臣也。典兵臣者,王意欲得四种兵:马兵、象兵、车兵、步兵,臣白王言,欲得几种兵,若千若万,若至无数,顾视之间,兵即已办,行阵严整,是故名为典兵臣也。绀马宝者,马青绀色,髦囗贯珠,揾摩洗刷,珠则堕落,须臾之间,更生如故,其珠鲜洁,又逾于前,鸣声于远闻一由旬,王时乘骑,案行天下,朝去暮还,亦不疲极,马脚触尘,皆成金沙,是故名为绀马宝也。白象宝者,色白绀目,七肢平跱,力过百象,髦尾贯珠,既鲜且洁,口有六牙,牙七宝色,若王乘时,一日之中,周遍天下,朝往暮返,不劳不疲,若行渡水,水不摇动,足亦不濡,是故名为白象宝也。
  尔时人民寿八万四千岁,后宫婇女,各八万四千。王有千子,仁慈勇武,一人当千。圣王治正,戒德十善,教授人民,天下太平,风雨顺时,五谷熟成,食之少病,味若甘露,气力丰盛,唯有七病,一者寒,二者热,三者饥,四者渴,五者大便,六者小便,七者意所欲。
  圣王寿尽,又升梵天,为梵天王,上为天帝,下为圣主,各三十六反,终而复始,欲度人故,随时而出。菩萨勤苦,经历三阿僧祇(亿万)劫,劫垂欲尽,愍伤一切,轮转无际,为众生故,投身餧饿虎,勇猛精进,超逾九劫。能仁菩萨,于九十一劫,修道德,学佛意,行六度无极,布施持戒,忍辱精进,一心智慧,善权方便,慈悲喜护,育养众生,如视赤子,承事诸佛,积德无限,累劫勤苦,通十地行,在一生补处,功成志就,神智无量,期运之至,当下作佛。于兜术天上,兴四种观,观视土地,观视父母,生何国中?教化之宜。先当度谁?白净王者,是吾累世所生之父。拘利刹帝有二女,时在后园池中沐浴,菩萨举手指言,是吾世世所生母也,当往就生。时有五百梵志,皆有五神通,飞过宫城,不能得度,惊而相谓:吾等神足,石壁皆过,因何等故,今不得度。梵志师言,汝见此二女不,一女当生三十二相大人,一女当生三十相人,是其威神,令吾等失神足。是时音声,普闻天下,是时白净王,欢喜踊跃,贪得飞行皇帝来生其家,即便求索娉迎为妻。迦夷卫者,三千日月万二千天地之中央也,过去来今诸佛,皆生此地。


○修行本起经:菩萨降身品第二
后汉:康孟详译
  于是能仁菩萨,化乘白象,来就母胎;用四月八日,夫人沐浴涂香,着新衣毕,小如安身。梦见空中有乘白象,光明悉照天下,弹琴鼓乐,弦歌之声,散花烧香,来诣我上,忽然不现。夫人惊寤,王即问曰:何故惊动?夫人言,向于梦中,见乘白象者,空中飞来,弹琴鼓乐,散花烧香,来在我上,忽不复现,是以惊觉。王意恐惧心为不乐,便召相师随若耶,占其所梦。相师言,此梦者,是王福庆,圣神降胎,故有是梦。生子,处家当为转轮飞行皇帝;出家学道,当得作佛,度脱十方。王意欢喜,于是夫人,身意和雅,而说偈言:
  今我所怀胎,必是摩诃萨 淫邪嫉恚止,身心清净安
  心常乐布施,持戒忍精进 定意入三昧,智慧广度人
  观察大王身,敬如父以兄 瞻愍人民类,亦如己赤子
  疾病医药疗,饥寒施衣食 怜贫敬尊老,乐令生老灭
  诸在狱闭系,毒苦愁怖恼 愿王加大慈,一时赦罪过
  今我不欲闻,世俗音乐声 志趣山林宴,清净寂默定
  于是粟散诸小国王,闻大王夫人有娠,皆来朝贺。各以金银珍宝衣被花香,敬心奉贡称吉,无量夫人,举手攘之,不欲劳烦。自夫人怀妊,天献众味,补益精气,自然饱满,不复飨王厨。十月已满,太子身成。到四月七日,夫人出游,过流民树下,众花开化,明星出时,夫人攀树枝,便从右胁生堕地,行七步,举手而言:天上天下,唯我为尊,三界皆苦,吾当安之。应时天地大动;三千大千刹土,莫不大明;释梵四王,与其官属诸龙鬼神、阅叉、揵陀罗、阿须伦,皆来侍卫。有龙王兄弟,一名迦罗,二名郁迦罗,左雨温水,右雨冷泉,释梵摩持天衣裹之,天雨花香,弹琴鼓乐,熏香烧香,捣香泽香,虚空侧塞。夫人抱太子,乘交龙车,幢幡伎乐,导从还宫。王闻太子生,心怀喜跃,即与大众百官群臣梵志居士长者相师,俱出往迎。王马足触地,五百伏藏,一时发出,海行兴利。于时集至梵志相师,普称万岁。即名太子,号为悉达。王见释梵四王诸天龙神弥满空中,敬心肃然,不识下马礼太子。时未至城门,路侧神庙一国所宗,梵志相师咸言,宜将太子礼拜神像,即抱入庙,诸神形像,皆悉颠覆。梵志相师、一切大众,皆言:太子实神实妙,威德感化,天神归命。咸称太子,号天中天。
  于是还宫,天降瑞应,三十有二。一者地为大动,丘墟皆平。二者道巷自净,臭处更香。三者国界枯树,皆生花叶。四者苑园自然生奇甘果。五者陆地生莲花,大如车轮。六者地中伏藏,悉自发出。七者中藏宝物,开现精明。八者箧笥衣被,被在柁架。九者众川万流,停住澄清。十者风霁云除,空中清明。十一者天为四面,细雨泽香。十二者明月神珠悬于殿堂。十三者空中火烛,为不复用。十四者日月星辰,皆住不行。十五沸星下现,侍太子生。十六天梵宝盖,弥覆宫上。十七八方之神,奉宝来献。十八天百味饭,自然在前。十九宝瓮万口,悬盛甘露。二十天神牵七宝,交露车至。二十一五百白象子,自然罗在殿前。二十二五百白师子子,从雪山出,罗住城门。二十三天诸婇女,现伎女肩上。二十四诸龙王女绕宫而住。二十五天万玉女,把孔雀拂现宫墙上。二十六天诸婇女持金瓶盛香汁,列住空中侍。二十七天乐皆下,同时俱作。二十八地狱皆休毒痛不行。二十九毒虫隐伏,吉鸟翔鸣。三十渔猎怨恶,一时慈心。三十一境内孕妇,生者悉男,聋盲喑哑,癃残百疾,皆悉除愈。三十二树神人现,低首礼侍。当此之时,十六大国,莫不雅奇,叹未曾有,
  于是香山有道士名阿夷,中夜觉天地大动观见光明晖赫非常。山中有花,名优昙钵,花中自然生师子王堕地,便行七步,举头而吼,面四十里,其中飞鸟走兽蜎飞蚑行蠕动之类,莫不慑伏。阿夷念言,世间有佛,应现此瑞,今世五浊盛恶,何故有此吉祥瑞应?天晓飞到迦维卫国,未及国城,四十里外,忽然落地,心甚惊喜,此必有佛,于我无疑。步诣宫门,门监白王,阿夷在门,王愕然曰:阿夷常飞,今者何故在门求通?王即出礼拜迎澡洗沐浴,施新衣服,问讯,今日临顾劳屈尊圣?阿夷答言:闻大王夫人生太子故来瞻省,敕其内人,抱太子出。侍女白言,太子疲懈,始得安眠。阿夷喜悦,便说偈言,
  大雄常自觉,觉诸不觉者 历劫无睡卧,岂当眠寐乎
  于是侍女,抱太子出,欲以太子向阿夷礼。阿夷便惊起,前礼太子足。国王及群臣,见国师阿夷敬礼太子,心便悚然,益知至尊,即头面礼太子足。阿夷猛力,回伏百壮士,方抱太子,筋骨委震,见奇相三十二八十种好,身如金刚,殊妙难量,悉如秘谶,必当成佛,于我无疑,泪下哽咽,悲不能言。时王惶怖请问,太子有不祥乎,吉凶愿告,幸勿有难。阿夷自抑制,即便说偈言:
  今生大圣人,除世诸灾患 伤我自无福,七日当命终
  不见神变化,说法雨世间 今与太子别,是故自悲泣
  太子举手言,五道十方人 吾当尽教化,皆令得其所
  本我意所愿,当度萨和萨 一人不得道,吾不入泥洹
  于是阿夷,喜重礼太子足,白净王怖止欢喜,而说偈言,
  太子有何相,当何治于世 愿为一一说,诸相有何福
  时阿夷以偈答王言:
  今观太子身,金色坚固志 无上金刚杵,舂破淫欲山
  大人相满具,足下安平趾 居国常平治,出家等正觉
  手足轮相现,其好有千辐 是故转法轮,得佛三界尊
  鹿腨而龙髀,隐相阴马藏 观者无有厌,是故法清净
  纤长手臂指,软掌鞔中里 是故法久长,千岁在世教
  皮毛柔软细,右旋不受尘 金色钩锁骨,是故伏外道
  方身师子臆,旋转不阿曲 平住手过膝,是故一切礼
  身有七处满,千子力当敌 菩萨宿作行,是故无怨恶
  口含四十齿,方白而齐平 甘露法率众,是故有七宝
  颊车如师子,四牙万字现 佛德现天下,是故丰三世
  味味次第味,所食识其味 是以设法味,施与于一切
  广舌如莲华,出口覆其面 是故种种音,受者如甘露
  语声哀鸾音,诵经过梵天 是故说法时,身安意得定
  眼相绀青色,世世慈心观 是故天人类,视佛无有厌
  顶特生肉髻,发色绀琉璃 欲度一切故,是以法隆盛
  面光如满月,色像花初开 是以眉间毫,白净如明珠
  于是王深知其能相,为起四时殿,春秋冬夏,各自异处,于其殿前,列种甘果树,树间七宝浴池,池中奇花,色色各异,譬如天花,水类之鸟,数十百种,宫城牢固,七宝楼观悬铃幡幢,门户开闭,声闻四十里。选五百妓女,择取温雅礼仪备者,供养娱乐,育养太子。太子生日,国中八万四千长者,生子悉男,八万四千厩,马生驹,其一特异,毛色绝白,髦囗贯珠,以是之故,名为骞特。厩生白象,八万四千,其一白象,七肢平跱,髦尾贯珠,口有六牙,是故名为白象之宝。白马给乘奴名车匿,太子生七日,其母命终,以怀天师功德大故,生忉利天,封受自然。太子在宫,不乐愦闹,志思闲燕,王问侍女:太子乐乎?侍女白言,供养伎乐,不失时节,观省太子,不以欢乐。王用愁忧,即召群臣:阿夷相言,必成佛道,以何方便,使太子留,令无道志。有一臣言:唯教书疏,用系志意。即与其仆五百人俱,共诣师门,师闻太子至,即出拜迎,太子问言,此为何人臣言,是国教书师也。太子问言,阎浮提书凡有六十四种,即数书名,今用何书,以相教示?梵志惶怖,答太子言:六十四种,己所未闻,唯持二书,以教人民,即时归命,愿赦不及。


○修行本起经:试艺品第三
后汉:康孟详译
  于是太子与诸官属,即回还宫。至年十七,妙才益显,昼夜忧思,未曾欢乐,常念出家。王问其仆,太子云何?其仆答言,太子日日忧悴,未尝欢乐。王复愁忧,召诸群臣,太子忧思,今当如何?有一臣言,令习兵马;或言当习手搏射御;或言当令案行国界,使观施为散诸意思。有一臣言,太子已大,宜当娶妻以回其志。王为太子,采择名女无可意者。有小国王,名须波佛,有女名裘夷,端正皎洁,天下少双。八国诸王,皆为子求,悉不与之,白净王闻即召善觉,而告之曰,吾为太子,娉取卿女,善觉答言,今女有母及诸群臣国师梵志。当卜所宜,别自启白。善觉归国,愁忧不乐,绝不饮食,女即问王体力不安,何故不乐?父言:坐汝令吾忧耳。女言:云何为我?父言:闻诸国王来求索汝,吾皆不许。今白净王,为太子求汝,若不许者,恐见诛罚,适欲与者,诸国怨结。以是之故,令吾忧戚。女言:愿父安意,此事易耳,我却七日,自处出门。善觉听之,表白净王:女即七日,自出求处。国中勇武技术最胜者,尔乃为之。白净王念:太子处宫,未曾所习,今欲试艺,当如何乎?至其时日,裘夷从五百侍女,诣国门上,诸国术士,普皆云集,观最妙技礼乐备者,我乃应之。王敕群臣,当出戏场观诸技术。王语优陀,汝告太子,为尔娶妻,当现奇艺。优陀受教往告太子,王为娶妻,令试礼乐,宜就戏场。太子即与优陀、难陀、调达、阿难等五百人,执持礼乐射艺之具,当出城门,安置一象,当其城门,决有力者。调达先出,见象塞门,叉之一拳,应持即死。难陀寻至,牵着道侧。太子后来,问其仆曰,谁抂杀象?答言,调达杀之,谁复移者?答言,难陀。菩萨慈仁,徐前按象,举掷城外,象即还稣更生如故。调达到场,扑众力士,莫能当者,诸名勇力,皆为摧辱。王问其仆,谁为胜者。答言,调达。王告难陀,汝与调达二人相扑,难陀受教即扑,调达顿躃闷绝,以水灌之,有顷乃稣。王复问言,谁为胜者,其仆答言,难陀得胜。王告难陀,与太子决。难陀白王,兄如须弥,难陀如芥子,实非其类,拜谢而退。复以射决,先安铁鼓,十里置一,至于七鼓,诸名射者,其箭力势,不及一鼓,调达放发,彻一中二,难陀彻二,箭贯三鼓,其余艺士,无能及者。太子前射,挽弓皆折,无可手者,告其仆曰:吾先祖有弓,今在天庙,汝取持来。即往取弓,二人乃胜。令与众人,无能举者。太子张弓,弓声如雷,传与大众,莫能引者。太子揽牵弹弓之声,闻四十里,弯弓放箭,彻过七鼓,再发穿鼓入地,泉水涌出,三发贯鼓着铁围山。一切众会叹未曾有,诸来决艺,悉皆受折惭辱而去。复有力人王,最于后来,壮健非常,勇猛绝世,谓调达难陀,为不足击,当与太子共决技耳。被辱去者,审呼能报,踊跃欢喜,语力人王:卿之雄杰,世无当者,决力取胜,必自如意。皆随从还,观与太子决于胜负。调达难陀,奋其威武,便前欲击,太子止言:此非为人,大力魔王耳,卿不能制,必受其辱,吾自当之。父王闻此,念太子幼,深为愁怖。诸来观者,谓胜太子。时力人王,蹋地勇起,奋臂举手,前撮太子。太子应时,接扑着地,地为大动,众会重辱,散去忽灭。
  太子殊胜,椎钟击鼓,弹琴歌颂,骑乘还宫。优陀语善觉言,太子技艺,事事殊特,卿女裘夷,今为所在?善觉答言:从五百侍女在城门上。优陀白太子言:宜现奇特,太子脱身珠璎,欲遥掷之。优陀言:众女大多,今掷与谁。太子言:珠璎着颈则是其人。寻便掷珠即着裘夷,一切众女,皆称妙哉,甚为奇特,世之希有。
  于是善觉,严办送女,诣太子宫,众伎侍从,凡二万人,昼夜娱乐,绝世之音。太子志意,不以为欢,常欲弃舍,静修道业,济度众生。王问其仆:太子迎妃以来,意志云何?仆答王言:忧思不乐,身体羸瘦,转不如前,王心愁忧,即召群臣:太子不悦,当如之何?诸臣议言,宜复娉娶,增其伎乐,傥能回志,乐于世间。即复为娉妙女,一名众称味,二名常乐意。其一夫人者,二万婇女,三夫人者,凡有六万婇女,端正妙好,天女无异。王问裘夷,太子今有六万婇女,伎乐供养,太子宁乐乎?答言:太子夙夜专精志道,不思欲乐。王闻忧惨,召诸群臣,复共议言:今供太子,尽世珍奇,而故专志未曾欢乐,必如阿夷言乎?诸臣答言,六万婇女,极世之乐,不以为欢,宜使出游观于治政,以散道意。



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